صلاة الاستخارة: كيف تستشير ربك في قراراتك؟

الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى، والعبد لا يدري على وجه اليقين عواقب الأمور؛ فقد يظن العبد أنّ ما هو مقدم عليه فيه الخير وتأتي النتائج على خلاف ما توقع كما قد يحدث العكس، فمن أجل هذا كان حريّاً بالعبد عند إقدامه على أمر من الأمور المباحة أنْ يتفكر وأنْ يستخير الله تعالى، ويستشير من يثق برأيه وخبرته وأمانته؛ فما خاب من استخار الخالق واستشار المخلوق.

مقدمة عن الاستخارة والاستشارة

في كل يوم يَمُر في حياة المسلم لا بد له من جُمْلة من القرارات بعضها حاسمة وبعضها أقل من ذلك، وربما تَمُر أيام ليُقرِّر فيها قراراتٍ مصيرية، ربما تتعلَّق بشخصه أو أسرته أو أبنائه أو مؤسسته التي يعمل فيها أو ربما دولته التي ينتمي إليها، قرارات: كبيع أو شراء أو نِكاح أو تجارة أو عمل أو سفر أو غيرها، وهنا تبدأ القصة في قرارات مصيرية لا يَتبيَّن فيها للمسلم وجهُ النفع والضر فيتردَّد كثيراً في اتخاذها.

دعاء الاستخارة

كان النبي ﷺ دائمًا ما يُردِّد: “اللهم خِرْ لي واختر لي”، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها في الشُّعب للبيهقي، وكان يَحُث أصحابَه على ذلك بقوله: “يا أنس، إذا هممتَ بأمر فاستَخِر ربك عز وجل”، بل ربما جعل الأمر يتعلَّق بالسعادة والشقاوة كما أخرج الحاكمُ في مُستدركه من حديث سعد بن أبي وقاص أنَّ النبي ﷺ قال: “من سعادة ابن آدم: استخارته إلى الله، ومن شقاوة ابن آدم: تَرْكه استخارة الله”.

وقد علمنا ﷺ دعاء الاستخارة في الحديث الذي رواه جابر رضي الله عنه حيث قال: كان رسول الله ﷺ يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: “إذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: 

(اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر – يسمي حاجته – خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإنْ كنت تعلم أنَّ هذا الأمر شرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وآجله؛ فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم ارضني به)”.

قال: “ويسمي حاجته” أي يسمي حاجته عند قوله: “اللهم إن كان هذا الأمر” [رواه البخاري].

ويمضي المسلم في حاجته: فإن كانت خيراً له فسييسرها الله تعالى له، وإن كانت غير ذلك فسيصرفها الله تعالى عنه ويصرفه عنها.

صلاة الاستخارة

صلاة الاستخارة سنة لمن أراد الإقدام على أي أمر ذي بال، فيصلي ركعتين من غير الفريضة يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر من القرآن، وبعد الصلاة يدعو بدعاء الاستخارة.

والحكمة في تقديم الصلاة على دعاء الاستخارة: أنّ المراد حصول الجمع بين خيري الدنيا والآخرة فيُحتاج إلى قرع باب الملك، ولا شيء لذلك أنجع ولا أنجح من الصلاة؛ لما فيها من تعظيم الله والثناء عليه والافتقار إليه مآلاً وحالاً.

جمع صلاة الاستخارة مع صلاة السنة

لا مانع من الجمع بين نيتي صلاة السنة كصلاة الضحى مثلاً والاستخارة في صلاة واحدة، ويستحضر المصلي هنا نية الجميع عند ابتداء الصلاة، كما نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وقال النووي في الأذكار: (لو دعا بدعاء الاستخارة عقب راتبة صلاة الظهر مثلاً أو غيرها من النوافل الراتبة والمطلقة، سواء اقتصر على ركعتين أو أكثر، أجزأ).

الأوقات المستحبة لصلاة الاستخارة

الاستخارة مشروعة في كل الأوقات ما عدا أوقات الكراهة الثلاثة وهي: (بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة العصر، وعند استواء الشمس في وسط السماء)، هذا فيما إذا كان سيصلي قبلها ركعتين، أما إذا كان سيستخير بعد صلاة سبقت كصلاة الفجر أوصلاة العصر فلا مانع منْ أنْ يدعو بعدها بالدعاء المأثور، ويكون بذلك قد استخار. 

ونص الشافعية على أنَّ له أنْ يصلي ركعتين للاستخارة في أوقات الكراهة في حرم مكة لأنّ له خصوصية في هذا الأمر؛ لما رواه الترمذي وغيره عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار. قالوا: وغير ركعتي الطواف مثلها.

ولم يرد وقت محدد تفضل فيه صلاة الاستخارة على غيره، ولكن يفضل تحرّي الأوقات الفاضلة وعند فراغ ذهنك من الأشغال.

الطريقة الصحيحة للاستخارة

بعد صلاة الاستخارة والدعاء ينبغي كما قال النووي: وينبغي أن يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له، ولا يعتمد على انشراحٍ كان فيه هوىً قبل الاستخارة، بل ينبغي للمُستخير تركُ اختياره رأسًا، وإلا فلا يكون مُستخيرًا لله، بل يكون غير صادقٍ في طلب الخيرة وفي التبرّي من العلم والقُدرة وإثباتها لله تعالى، فإذا صدق في ذلك تبرأ من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه.

وقد ذكر بعض أهل العلم كالعلامة ابن عثيمين يرحمه الله: (أنّ العبد يمضي في حاجته بعد الاستخارة، فإن رأى تيسيراً أتم عمله، وإنْ رأى غير ذلك أحجم).

أخطاء شائعة عند الاستخارة

هناك مجموعة من الأخطاء في مفهوم وممارسة الاستخارة منها: 

• صلاة الاستخارة تُشرع عند التردد بين أمرين: وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (إذا همّ أحدكم بالأمر) ولم يقل (إذا تردد).
• الاستخارة لا تشرع إلا في أمور معيّنة عظيمة: كالزواج والسفر ونحو ذلك، أو في الأمور الكبيرة ذات الشأن العظيم، وهذا اعتقاد غير صحيح، لقول الراوي في الحديث: (كان يعلّمنا الاستخارة في الأمور كلّها) ولم يقل: في بعض الأمور أو في الأمور الكبيرة.
• صلاة الاستخارة لا بدّ لها من ركعتين خاصّتين: وهذا غير صحيح، لقوله في الحديث: (فليركع ركعتين من غير الفريضة)، وهذا لفظ عام يشمل صلاة السنن والنوافل.
• لا بد من انشراح الصدر للفعل بعد الاستخارة: وهذا لا دليل عليه، لأنّ حقيقة الاستخارة تفويض الأمر لله، حتّى وإن كان العبد كارهاً لهذا الأمر، والله عز وجل يقول: {وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة: 216].
• لا بدّ أن يرى رؤيا بعد الاستخارة تدله على الصواب: وربّما توقّف عن الإقدام على العمل بعد الاستخارة انتظاراً للرؤيا، وهذا الاعتقاد لا دليل عليه، بل الواجب على العبد بعد الاستخارة أن يبادر إلى العمل مفوّضاً الأمر إلى الله كما سبق، فإن رأى رؤيا صالحة تبيّن له الصواب، فذلك نور على نور، وإلا فلا ينبغي له انتظار ذلك.
• ما يستخار به من أمور: قال ابن أبي جمرة – رحمه الله تعالى -: “الاستخارة في الأمور المباحة وفي المستحبات إذا تعارضا في البدء بأحدهما، أما الواجبات وأصل المستحبات والمحرمات والمكروهات كل ذلك لا يُستخار فيه”.

الرابط بين الاستخارة والاستشارة

الجمع بين الاستخارة والاستشارة من كمال تطبيق السنة؛ كما قال تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [سورة آل عمران: 159]، وقال: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ} [سورة الشورى: 38]، ويُقصَد منها سؤال العارف بمقاصد ما تنوي القيام به، فالإنسان بطبيعة خِلْقته عاجز عن إدراك جميع جزئيات الحياة وبتعاونه مع مَن يَثِق بهم بالاستشارة ربما يستطيع أن يجمع أطرافَ القرار، ومع الفَهْم الجمعي بالاستشارة فإنه لا غنى للخَلْق عن الخالق، فيتوجَّهوا إليه بدعاء الاستخارة لاحتمال أن تتوافَق العقول على خلل أو نَقْص أو تقصير.

• وقد قال بعض السلف: “من حق العاقل أن يُضيف إلى رأيه آراء العلماء، ويجمع إلى عقله عقول الحكماء، فالرأي الفذُّ ربما زلَّ، والعقلُ الفرد ربما ضل”.
• قال بعض أهل العلم: “من أعطى أربعًا لم يُمنع أربعًا: من أُعطي الشُّكر لم يُمنع المزيد، ومن أُعطي التوبة لم يُمنع القبول، ومن أُعطي الاستخارة لم يُمنع الخيرة، ومن أُعطي المشورة لم يُمنع الصواب”.
• قال بعض الأدباء: “ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار”.

الأسئلة الشائعة

إقرأ المزيد:

• الدعاء في الإسلام: صلة الوصل بين العبد وربه
• أهمية صلة الرحم
• هدي النبي بالتعامل مع الأطفال
• كيف نربي أبناءً صالحين؟
• لذة العبادة
• لماذا سورة الكهف؟!
• دور الأب في تربية الأبناء
• كيف نربي أبناءً صالحين؟ مسؤولية عظيمة وفرصة ثمينة
• أساليب فعالة لتأديب الأطفال
• كيف تربي طفلاً واثقاً بنفسه؟