الصدقة فن الإحسان – فوائدها وأنواعها

فنُ الصدقةِ، فن الإحسان، فنُ الكرمِ والجود، لأنهُ من لا يَرحم لا يُرحم، ولنا في رسولِ الله ﷺ أسوةٌ حسنة، حيثُ كانَ يرّبي الصحابةَ الكِرام على معاني الكَرم والجودِ والإحسان، فهُناكَ مِن الناسِ من حببَ لهُ العبادة، وهناكَ من حُبب لهُ العلم، وهناكَ من حُبب لهُ الكرمُ والجود وإعانةُ المحتاجين.

معنى الصدقة

المالُ هو كلّ ما فيه منفعةٌ للإنسان، وهو مالُ الله تعالى والإنسانُ مُستخلفٌ فيه، فهو بيدهِ أمانةٌ سيثحاسبُ عليها، وأوجبَ إخراجَ جزء منه وهو الزكاة، ودعاهُ تطوّعًا لإنفاقِ أجزاءٍ أُخرى في مجالاتٍ شتى وهي الصدقة.

والصدقة في اللغة: مأخوذةٌ من الصِدق، فهي دليلٌ على صدقِ مُخرجها في إيمانه، وفي الاصطلاح: إنفاقُ المالِ تطوعًا من غيرِ إيجاب الشرع تعبّدًا لله تعالى.

وتطلقُ الصدقةُ على جميعِ أنواعِ البرّ والخير، قال ﷺ: «كل معروفٌ صدقة»

الفرق بين الزكاة والصدقة

• الزكاةُ واجبة، والصدقةُ مستحبة.
• الزكاةُ لها أصنافٌ وزمان ومُقدار محدد، أما الصدقة فلا أصنافَ وزمانَ ومقدار لها.
• الزكاةُ تُعطى لـ (8) أصناف مُحددة، أما الصدقة فتُعطى لهُم ولغيرهِم.
• من ماتَ وعليه زكاة وجبَ على ورثتهِ إخراجها، أما الصدقةُ فلا.
• مانعُ الزكاة يُعذّب، أما الصدقةُ فلا يعذّب تاركُها.
• الزكاةُ لا يجوزُ إعطاؤها: (للأصول والفروع والزوجة، والغني والقوي المكسب، والكفار والمشركين)، أما الصدقة فيجوزُ أنّ تُعطى لهؤلاء.

شروط الصدقة المقبولة

• شرطُ المال: أنْ يكونَ طيبًا حلالًا.
• شرطٌ بين المُعطي وبين الله: التقوى وأن يبتغي بهِ وجه الله تعالى مُخلصًا له، لا يبتغي رياءً ولا سُمعة.
• شرطٌ بين المُعطي وبين الآخذ: عدم إتباعها بالمنّ والأذى.

قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}، وقال أيضًا: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنّاً وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}.

الصدقة هي المنفعة الحقيقية

كان لأبي ذرّ الغفاري رضي الله عنه منهجٌ خاص في التعاملِ مع المال، فكانَ يعتبرُ أنّ أيّ أموال يبقيها الإنسان فوقَ حاجةِ يومٍ واحد هي كنز يُعاقب عليه يوم القيامة، فكان ينُفق يوم بيوم، ويعيشُ يومه، ويقول في المال ثلاثة شركاء:

• القدر: لا يستأمرُك أنْ يذهب بخيرها أو شرّها من هلاك أو موت.
• والوارث: ينتظر أن تضعَ رأسك ثم يستاقُها.
• وأنت: فإن استطعتَ ألا تكون أعجز الثلاثة فلا تكونن.

يؤكدُ هذا المعنى النبي ﷺ في حديثِ عائشة رضي الله عنها: (ذلك أنّهُم ذبحوا شاةً، فقال النبي ﷺ: ما بقي منها؟ قالت عائشة رضي الله عنها: ما بقيَ منها إلا كتفُها -أي: أنهم ذبحوا الشاة ووزعوها للمحتاجين ولم يبقَ منها إلا الكتف- قال: بقي كلها غير كتفها).

فضل الصدقة

• الصدقة برهان: هي دليلٌ على أنّ الإنسان آمنَ بالله فبذل في سبيلِ رضاه عنه في الدنيا والآخرة، قال ﷺ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها».
• الصدقة ثواب ينمّيه الله لك: قال ﷺ: «مَنْ تصدَّقَ بعدْلِ تمرَةٍ مِنْ كسبٍ طيِّبٍ، ولَا يقبَلُ اللهُ إلَّا الطيِّبَ، فإِنَّ اللهَ يتقبَّلُها بيمينِهِ، ثُمَّ يُرَبيها لصاحبِها، كما يُرَبِّى أحدُكم فَلُوَّهُ حتى تكونَ مثلَ الجبَلِ».
• الصدقة تدفعُ البلاء: قال أنس بن مالك رضي الله عنه: «باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطّى الصدقة».
• الصدقة رزق يسوقهُ الله إليك: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «قال الله: أَنْفِق يا ابن آدم أُنْفِق عليك».
• الصدقة لا تُنقصُ رزقًا: «أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالًا».
• الصدقة سببٌ لدعاءِ الملائكة: قَالَ رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إلا مَلَكانِ يَنْزلاَنِ، فَيقُولُ أحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تلَفًا».
• الله تعالى يعوّض المتصدقين: قال تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}.
• الصدقة ووعد الله، والفقر وعد الشيطان: قال تعالى: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}.
• وعد الله المتصدق بالرضا والوقاية من النار: قال تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (18) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (19) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (20) إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (21) وَلَسَوْفَ يَرْضَى}، نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي كان يعتق ضعفاء المؤمنين، ومن بعده للسائرين على نهجه ن المؤمنين إلى يوم القيامة.
• المتصدق يصبح اليسر حليفه: قال تعالى: {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (6) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (7) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى}.
• الجنة أعدّت للمتقين المنفقين: قال تعالى: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (134) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.

افضل الصدقات

لا ينحصرُ مفهوم أفضلِ الصدقات بشيءٍ مُعيّن، وإنّما يختلفُ باختلافِ الأشخاص والأحوال والأموال، فالإسلامُ فتحَ لنا أبوابًا وأبوابًا من الإحسان وكل إنسان مُيسرٌ لما خُلق له.

هل إخفاء الصدقة أفضل من إظهارها ؟

يقول الله تعالى: {إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}، تشير الآية إلى حسنُ الصدقة في العَلن إلا أنّ الصدقة الخفية أفضل، ففيها صفاء القلب والنقاء من الرياء والقصدِ لوجهِ الله.

إلا أنّ العُلماء استثنوا خيريّة الإعلان إذا كانَ في المسألة تشجيع للآخرين على الإنفاق من حديث النبي ﷺ الذي يرويه جابر بن عبد الله البجلي لما جاء قوم عراة عليهم آثار الفاقة، فأمرَ النبي ﷺ بِلالًا فأذَّنَ وأقام، فصلَّى ثمَّ خطَبَ: فقَالَ:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾، تصدَّق رجلٌ من دينارِه، من درهمِه، من ثوبِه، من صاعِ بُرِّه، من صاعِ تمرِه، حتَّى قال: «ولو بشقِّ تمرةٍ».

فجاءَ رجلٌ من الأنصارِ بصُرَّةٍ كادت كفُّه تعجزُ عنها، ثم تتابعَ النَّاسُ حتَّى رأيتُ كومينِ من طعامٍ وثيابٍ، حتَّى رأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ ﷺ يتهلَّلُ كأنَّه مُذْهبةٌ؛ فقال: «مَنْ سَنَّ فِي الإسلامِ سُنَّةً حسَنةً فله أجرُها، وأجرُ مَنْ عمِل بها مِنْ بعدِه من غيرِ أنْ يَنقُصَ من أجورِهم شيءٌ».

افضل وقت للصدقة

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرًا؟ قال: «أن تَصَدَّقَ وأنت صحيحٌ شَحِيحٌ، تخشى الفقر وتَأَمَلُ الغِنى، ولا تُمْهِلْ حتى إذا بلغتِ الحُلْقُومَ قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان».

وكان رسولُ الله ﷺ أجود ما يكون في رمضان، يصفونه كالريح المرسلة التي تنشر الخيرات على العباد.

أفضل من يستحق الصدقة

من أفضلِ أنواعِ الإنفاق التي يغفلُ عنها الكثير من الناس: إنفاق الإنسان على نفسه، وعلى من يعول وأهله وورثته، وعلى عمّاله وخدمه.

• من تلزمك نفقته: عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: (يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المُقِلّ، وابدأ بمن تعول).
• نفسك وأهلك وعمالك: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «تصدقوا، قال رجل: عندي دينار، قال: تصدق به على نفسك، قال: عندي دينار آخر، قال: تصدق به على زوجتك، قال: عندي دينار آخر، قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي دينار آخر، قال: تصدق به على خادمك، قال: عندي دينار آخر، قال: أنت أبصر به».

وعن أبي هريرة قال: قال رسول ﷺ: «دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك».

• الورثة: عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: «جاءني رسول الله ﷺ يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله! قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟

قال رسولُ اللهِ ﷺ: لا، فقلت: فالشطر؟ قال: لا، ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ: «الثلث والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أجرت حتى ما تجعل في فيّ امرأتك».

أنواع الصدقة

الصدقةُ والإحسان فنّ قدّم لنا فيه رسول الله ﷺ والصحابةِ الكرام والصالحين نماذجٌ فريدة، يقول عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: ما رأيتُ امرأتين قط أجودَ من عائشة وأسماء، وجودهُما مختلف، أما عائشة: فكانت تجمع الشيء على الشيء حتى إذا اجتمع عندها قسّمته، وأما أسماء فكانت لا تمسك شيئًا لغد.

دعونا نتعرّف على بعض النماذج الفريدة في الصدقة:

الوقف

الوقف واحد من أهم أشكال الصدقة، والمسلمون تفننوا فيه حتى أنشأوا “وقف الصحون” يقدّمون فيه الأطباق لمن كسرها من الأولاد والخدم، والوقف مشروع دائم في الأرباح والنفقات والصدقات إلى يوم القيامة.

يقوم صاحبه بجعل الأصل لله وينفق ثماره وما ينتج عنه على الفقراء والمحتاجين، طبعًا يجوز لصاحب الوقف أنْ يأكل منه ويطعم ضيوفه ولكن لا يستطيع أنْ يتموّل منه فيجعله مصدرًا للكسب.

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب: أَنْ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ أصابَ أرْضًا بخَيْبَرَ، فأتَى النبيَّ ﷺ يَسْتَأْمِرُهُ فيها، فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنِّي أصَبْتُ أرْضًا بخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مالًا قَطُّ أنْفَسَ عِندِي منه، فَما تَأْمُرُ بهِ؟

قالَ: «إنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أصْلَها جعلته وقفًا لله-، وتَصَدَّقْتَ بها -بما يخرج من ثمارها-»، قالَ: فَتَصَدَّقَ بها عُمَرُ، أنَّه لا يُباعُ ولا يُوهَبُ ولا يُورَثُ، وتَصَدَّقَ بها في الفُقَراءِ، وفي القُرْبَى وفي الرِّقابِ، وفي سَبيلِ اللَّهِ، وابْنِ السَّبِيلِ، والضَّيْفِ لا جُناحَ علَى مَن ولِيَها أنْ يَأْكُلَ مِنْها بالمَعروفِ، ويُطْعِمَ غيرَ مُتَمَوِّلٍ.

تحرير الرق والإحسان إليهم

رأينا كيف سار عمر رضي الله عنه بنموذج الوقف، أما ابنه عبد الله بن عمر فتميّز بتحرير الرّق والعبيد، ذلك أنّ الإسلام كان يحضّ ويشجع على تحريرهم، فكان عبد الله يراعي ذلك بتفكير عميق، حيث أنّه كان يكثر من شراء الرقيق ويعمل على تربيتهم وتحفيظهم القرآن الكريم، وكلما تميّز أحدهم أطلاقه في سبيل الله.

وكان بعض هؤلاء العبيد يتظاهر بالصلاح أمام عبد الله طمعًا في الإعتاق، فنبّهه على ذلك بعض أقاربه فقال قولًا أصبح شعارًا للمنفقين: (من يخدعنا في الله؛ انخدعنا له).

الصدقة من أحب المال

قال تعالى: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}، كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يومًا على راحلة -ناقة معدة للسفر- فأعجبته، عندها أمر خادمه نافع أنْ يعدّها للذبح في سبيل الله، قال نافع: لو ذبحت غيرها، فقال ابن عمر: أعجبتني.

وفي يوم مرض ابن عمر واشتهى السمك، فبحثوا وبصعوبة وجدوا له واحدة، فلما أعدّوها طرق الباب سائل، فقال من بالباب؟ قالوا: محتاج، فأمرهم أن يعطوه السمكة، فقالت زوجته وهي حزينة لحاله: لو أعطيته درهمًا لكان أنفع له، فأجابها: إنّما شهوتي أردت.

الصدقة على الأقارب

لما نزل قوله تعالى: {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}، قال أبو طلحة: يا رسول الله، حائطي الذي بكذا وكذا صدقة، ولو استطعت أنْ أسره لم أعلنه، فقال رسول الله ﷺ: اجعله في فقراء أهلك».

تعليم المحتاج صنعة

يقول المثل الصيني: _أعط المحتاج سمكة تطعمه ليوم واحد، وعلّمه كيف يصطاد تطعمه مدى الحياة).

تحويل الإنفاق إلى إنتاج وتنمية

من خلالِ مشاريعَ ضخمة، مثلًا: الكثير من الأراضي الصالحة للزراعة في بلادنا لا تستثمر، فلو تم إنشاء شركات توظف المحتاجين، بما يخدم الناس والأمة.

الصدقة الجارية

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».

وأنواع الصدقات الجارية وأمثلتها كثيرة: فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ: عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ».

نسأل الله تعالى أنْ يقينا شحّ أنفسنا، ويجعلنا من المتصدقين المقبلين على الإحسان، الذين يتفننون في إيصال الخير إلى الناس.

وفي الختام: لا تنس مشاركة هذه المقالة مع الأصدقاء.

كما يمكنك الاستفادة والاطلاع على المزيد من المقالات

تعلم فنون الإقناع ومهاراته و ما هو الإبداع؟ وما هي مهاراته وأنواعه؟