التقوى

التقوى هي صمام الأمان في حياتنا، هي التي تساعدنا في بناء الهوية الشامخة، تعلمنا كيف نسيطر على حياتنا، فمشاعرنا قد تقودنا إلى ما لا تحمد عقباه، فتأتي التقوى لتحكمنا.

• فكيف أعرف أنني من المتقين؟
• وهل هناك طريقة لقياس التقوى، أحدد بها موقفي منها ومكاني منها؟
• وما هي الجوائز التي أجنيها من التزامي التقوى؟ وما ثمراتها على المجتمعات؟

التقوى في اللغة

• التقوى لغةً: الوقاية، ومصدره: وقاء، بمعنى حِفْظ الشيء عما يؤذيه، ومنه: قوله تعالى: ﴿وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾، ومعنى قولك: اتَّقِ الله: أي: اجعل بينك وبين عذاب الله وقاية، ومنه: قوله ﷺ:  «اتَّقوا النار ولو بشق تمرة» رواه البخاري (1413) ، ومسلم (2347) عن عدي بن حاتم.
• ومعنى قولك: اتقى فلان كذا، أي: جعله وقاية
• ويدخل في هذا تعريف من قال: التقوى هي اجتناب كل ما فيه ضرر،
• وكذا تعريف من قال: التقوى هي المحافظة على آداب الشريعة، ومجانبة كل ما يُبعد المرء عن الله تعالى.
• وقد ذكرَ السيوطي في “الدر المنثور” (1 /61): أن رجلًا سأل أبا هريرة عن التقوى؟ فقال له أبو هريرة: هل أخذت طريقًا ذات شوكٍ؟ قال: نعم، قال: فكيف كنت تصنع إذا رأيت الشوك؟ قال: أَعْدِلُ عنها، أو جاوزتها، أو قَصُرت عنها، قال: ذاك التقوى؛ أي: فكذلك التقوى، وبنحوه عن عمر أنه سأل أبي بن كعب، فقال له كما قال أبا هريرة.
• فالتقوى: هي الخشية والخوف.

التقوى في الإسلام

التقوى كما وردت في القرآن الكريم

لفظ (التقوى) ورد في القرآن الكريم في (258) موضع، جاء بصيغة الفعل في (182) موضع، من ذلك قوله تعالى: {فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة} [البقرة:24].

وجاء بصيغة الاسم في (76) موضعاً، من ذلك قوله سبحانه: {فإن خير الزاد التقوى} [البقرة:197].

ولفظ (التقوى) ورد في القرآن الكريم على خمسة معان، هي:

1-  التوحيد والإيمان: من ذلك قوله سبحانه: {وألزمهم كلمة التقوى} [الفتح:26]، قال الطبري: هي لا إله إلا الله محمد رسول الله، وقال مجاهد: كلمة التقوى أي الإخلاص، ونحو هذا قوله سبحانه: {أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى} [الحجرات:3] ، أي: أخلص قلوبهم لتوحيده.

2-  الإخلاص: من ذلك قوله تعالى: {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} [الحج:32] ، أي: من يقدر شعائر الله التي شرعها حق قدرها، ويؤديها حق الأداء، فإن ذلك دليل على الإخلاص، وسلامة القصد.

3-  العبادة والطاعة: من ذلك قوله عز وجل: {إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون} [الشعراء:106] ، قال الشوكاني: ألا يخافون عقاب الله سبحانه، فيصرفون عن أنفسهم عقوبة الله بطاعته.

ومن هذا القبيل، قوله سبحانه: {أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون} [النحل:2].

4-  الخشية: من ذلك قوله تعالى: {ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله}  [النساء:131] ، قال الطبري: احذروا الله أن تعصوه وتخالفوا أمره ونهيه، ونحو ذلك قوله سبحانه: {وإياي فاتقون} [البقرة:41] ، أي: فاخشوني.

5-  ترك المعصية: من ذلك قوله عزّ من قائل: {وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله} [البقرة:189] ، أي: البر من اتقى الله فخافه وتجنب محارمه، وأطاعه بأداء فرائضه التي أمره بها.

ونحو هذا، قوله تعالى: {واتقون يا أولي الألباب} [البقرة:197] ، قال الطبري: خافوا عقابي باجتناب محارمي التي حرمتها عليكم، تنجوا بذلك مما تخافون من غضبي عليكم وعقابي، وتدركوا ما تطلبون من الفوز بجناتي، وأكثر ما ورد لفظ (التقوى) في القرآن الكريم على هذا المعنى.

قال بعض أهل العلم: حقيقة (التقوى) تنزيه القلب والجوارح عن الذنوب، ألا ترى إلى قوله تعالى: {ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون} [النور:52] ، ذكر (الطاعة) و (الخشية) ثم ذكر (التقوى)، فعُلم بهذا أن حقيقة (التقوى) بمعنى غير (الطاعة) و (الخشية)، وهي الابتعاد عن المعاصي.

وقد ذكر الرازي أن لفظ (التقوى) يأتي أيضاً بمعنى (التوبة)، ومثَّل له بقوله تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم} [الأعراف:96] ، أي: تابوا، ولم نجد غير الرازي من المفسرين من ذكر هذا المعنى للفظ (التقوى).

التقوى في أحاديث النبي

في ذكر ما أَمر أو وَصى به النبي – ﷺ – أمته فيه بالتقوى:

•  الصلاة وما ما ملكت الأيمان:

روى أبو داود برقم (5156) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان آخر كلام رسول الله ﷺ: «الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم».

• الأخذ بالسنة والتمسك بها:

روى البخاري برقم (5063) ، ومسلم (1401) ، عن أنس رضي الله عنه قال: جاء ثلاثة نفر إلى رسول الله ﷺ، فقال أحدهم: لا أتزوج النساء، وقال الآخر: لا أفطر، وقال الثالث: لا أنام، فقال رسول الله ﷺ: «أما والله أني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأقوم وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي؛ فليس مني».

• السمع والطاعة لولاة الأمور بالمعروف:

روى أبو داود برقم (4607) ، والترمذي (2676) ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمَّر عليكم عبدٌ، فإنه من يعيش منكم؛ فسيرى اختلافًا كثيرًا».

• التقوى والصبر عند التقاء الفريقين:

روى الإمام أحمد (3/ 351) ، عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال يوم أحد: «عليكم بتقوى الله، والصبر عند البأس، وإذا لقيتم العدو، وانظروا ماذا أمركم الله به فافعلوا».

• ما فيه صلاح للعبد سواء أكان رجلًا أو امرأة:

روى الإمام البخاري برقم (7420) ، عن أنس رضي الله عنه قال: جاء زيد بن حارثة يشكوا زوجته، فجعل النبي ﷺ يقول له: «اتق الله، وأمسك عليك زوجك».

وروى أبو داود برقم (2231) ، عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال لبريرة عندما أُعتقت: «يا بريرة اتقي الله؛ فإنه زوجك، وأبو ولدك»، ورجاله ثقات.

وقال العلامة الألباني في “صحيح أبي داود” برقم (1952): صحيح، وأخرجه البخاري.

قلت: وأصله في “البخاري” برقم (2536) ، و”مسلم” (3858).

• العدل بين الأولاد:

روى البخاري برقم (258) ، ومسلم (1623) ، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «اتقوا الله، وأعدلوا بين أولادكم».

• ملازمة حسن الخلق في جميع الأحوال:

عن المقدام بن شريح الحارثي عن أبيه، قال: قلت لعائشة: هل كان النبي ﷺ يبدو؟ قالت: نعم كان يبدو إلى هذه التلاع، فأراد البداوة مرة، فأرسل إلى نَعَم من إبل الصدقة، فأعطاني منها ناقة محزمة، ثم قال لي:

«يا عائشة عليك بتقوى الله، والرفق، فإن الرفق لم يك في شيء قط إلَّا زانه، ولم ينزع من شيء قط إلَّا شانه»، رواه أحمد برقم (25,039) ، ورجاله ثقات، إلا شريك القاضي، وقد اعتمده مسلم، كما في “التقريب”.

• العمل بالأتقى لله تعالى عند اقترانه بغيره:

روى مسلم برقم (1651) ، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من حلف على يمين، ثم رأى أتقى لله منها؛ فليأت التقوى».

• الأخذ فيما هو أصلح لنا وأجمل عند رب العالمين:

روى أبو نعيم في “الحلية” (1/ 26- 27) ، عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إن روح القدس قد نفث في روعي، أنها لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله، وأجملوا في الطلب».

وللحديث شاهد عند “الحاكم” (2/ 4) ، وابن حبان برقم (3239) ، من حديث جابر رضي الله عنه، وحديث جابر هذا على شرط مسلم.

•  الأمير وبمن معه من المسلمين خيرًا:

روى مسلم برقم (1731) عن بريدة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله ﷺ إذا أمَّرَ أميرًا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى الله، وبمن معه من المسلمين خيرًا».

• النساء والأرحام:

روى مسلم برقم (1218) ، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «اتقوا الله في النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله».

•  البهائم المعجمة:

روى أبو داود برقم (2545) ، عن سهل بن الحنظلية رضي الله عنه قال: مرَّ رسول الله ﷺ ببعير قد ألحق ظهره بطنه، فقال: «اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة، فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة».

• اجتناب المفاخرة بالأحساب:

روى أحمد (3/ 135) ، والترمذي برقم (3894) ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بلغ صفيه أن حفصة قالت: بنت يهودي، فبكت، فدخل عليها النبي ﷺ وهي تبكي،

فقال: «ما يبكيك» فقالت: قالت لي حفصة: إني بنت يهودي، فقال النبي ﷺ: «إنك لابنة نبي، وإنك لتحت نبي، ففيم تفخر عليك؟ ثم قال: اتقي الله يا حفصة»، ورجاله ثقات. والحديث في “صحيح الترمذي” برقم (3055).

• دفع مصائب الحياة وفتنها:

روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال لفاطمة: «فَاتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي، فإنَّه نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ».

• اجتناب كل محرم أو ما هو ذريعة إليه:

روى البخاري برقم (375) ، ومسلم (2075) ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: أُهدي إلى النبي ﷺ فروج حرير، فلبسه فصلَّى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعًا شديدًا كالكاره له، وقال: «لا ينبغي هذا للمتقين».

وروى مسلم برقم (2578) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دمائهم، واستحلوا محارمهم». 

وروى البخاري برقم (1395) ، ومسلم (121) ، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال له: «اتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب».

وروى الإمام أحمد (3/ 153) ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرًا؛ فإنه ليس دونها حجاب».

حكم التقوى في الإسلام

ذكر الله عز وجل التّقوى في الكثير من الآيات، وأوجب على المسلمين أن يلتزموا بها.

ومثال ذلك من الآيات قوله تعالى: {وَاتَّقُواْ الله وَاعْلَمُواْ أَنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}، وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُواْ الله الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.

وقد دلت نصوص كثيرة من القرآن والسنة وكلام علماء المسلمين المتأخرين والمتقدمين على اختلاف مذاهبهم على ذلك،  وتوصف بأنها أوجب الواجبات ففي القرآن يخبر الله تعالى أنه وصى الأولين والآخرين، أهل الكتب السابقة واللاحقة بالتقوى

بقوله: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا} [النساء: 131].

ولقد وصف أهل العلم هذه الآية بأنها رحى آي القرآن كله؛ لأن جميعه يدور عليها، والنبي ﷺ قد أمر بالتقوى، فعن أبي ذر قال: قال لي رسول الله ﷺ: «اتَّقِ الله حيثما كنت».

علامات ومظاهر التقوى

ذكر الله علامات لأهل التقوى في كتابه الكريم في عدة آيات منها:

• قال الله تعالى: ﴿ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَوَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.
• قال الله تعالى: ﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى
  الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾.
• قال الله تعالى: ﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾.
• قال الله تعالى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾.
• قال الحسن البصري رحمه الله: إنَّ لأهلِ التقوى علاماتٍ يُعرَفونَ بها (صِدقَ الحديثِ – والوفاءَ بالعهدِ – وصِلةَ الرَحِمِ – ورحمةَ الضعفاءِ – وقلةَ الفخرِ والخُيَلاءِ – وبذلَ المعروفِ – وقلةَ المباهاة بين الناس – وحسن الخلق – وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله تعالى).
• وقال ميمون بن مهران: (لا يكون الرجل تقيًّا حتَّى يكون أشد محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح والسلطان الجائر).
• وأخرج ابن أبي الدنيا عن ابن المبارك قال: قال داود لابنه سليمان عليه السلام: (يا بني إنما تستدل على تقوى الرجل بثلاثة أشياء:

1. لحسن توكله على الله فيما نابه
2. ولحسن رضاه فيما أتاه
3. ولحسن زهده فيما فاته

أنواع التقوى

• تقوى العوام وهو ترك المحرمات خوفا من العقاب.
• تقوى الخواص وهو ترك الشبهات (أي التي قد تكون محرمة) إضافة إلى ترك المحرمات.
• تقوى خواص الخواص وهو ترك المباحات والشبهات.

درجات التقوى

• التقوى من الشرك:

من درجات التقوى اتّقاء النار من خلال التبرّؤ من الشرك والإيمان بالله وحده، وشهادة أنّ محمَّدًا عبده ورسوله، فبهذا تكون قد اتّقيت الخلود في النار لقوله -صلى الله عليه وسلّم-: «مَن شَهِدَ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، حَرَّمَ اللَّهُ عليه النَّارَ».

• التقوى عن المعاصي والذنوب:

بعد أن يبرأ المرء من الشرك، عليه بترك الكبائر والآثام، وأن يجاهد نفسه في ترك الصغائر، فلو جاهد كلّ امرئ نفسه في تقوى الله، بوركت حياته، ولأصبحت حياة الناس أقرب إلى الفضيلة، فلا خوفٌ ولا أذى، فالجميع يتّق الله، ومن يتّق الله لا يفعل السوء أبدًا.

• تقوى الشبهات:

وهي مرحلةٌ تتجاوز اتقاء المعاصي فقط، بل يصبح الإنسان يتجنّب الشبهات خوف الوقوع في الحرام والمعصية؛ التزامًا بقوله -صلى الله عليه وسلّم-: «فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ»، كالمال المشبوه أو المخلوط بالربا، فيتّقيه المؤمن براءةً له، وورعًا عنه فهو أسلم وأفضل.

• تقوى المباحات:

وهي أن تتقي بعض المباح، زهدًا فيه، فهؤلاء لا يفكرون في الدنيا ولا تشغلهم إلّا الآخرة، فالبيت الواسع مباحٌ، ولكنّ الزاهدين لا يتّخذونه مسكنًا لكي لا يلتهي أحدهم بإرضاء رغباته عن طاعة الله وتقواه، وهذه مرحلةٌ عظيمةٌ من التقوى،

• تقوى الفكر:

إنّ تقوى الفكر تعني أن ينشغل الإنسان عن كلّ شيءٍ يصرفه عن الله، فيزهد بها ويضع الله نصب عينه في كلِّ مكان، فالغاية هي الآخرة عنده فقط، يأكل لكي يتقوّى على العبادة، ويرقد للأمر ذاته، فهو لا يرى إلّا الله، فقد بلغ مقام المشاهدة، وهو المقام الذي يصبح فيه الإنسان متعلِّقًا بربّه، ولا همّ له سوى التقوى منه.

• خير درجات التقوى

وليعلم المسلم دائمًا أنّ خير درجات التقوى، ما جاهد نفسه إليها ولم يستطع إلّاها، فالناس تتفاوت في الظروف، وكذلك في القدرات والطاقة، فلا بأس أن تكون في أيّ درجةٍ منهما، مجاهِدًا نفسك الإقلاع عن الذنوب والالتزام بأوامر الله.

ثمرات التقوى

• محبة الله والملائكة والناس لهذا العبد: {بلى من اوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين}، وإذا أحبه نادى جبريل أن يحبه، ويحبه أهل السماء ثم يحبه أهل الأرض، {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا}، أي مودة منه ومن الملائكة وفي قلوب العباد.
• المخرج من كل ضيق ومصدر للرزق: من حيث لا يحتسب المتقي، لأن الله وعد و وعد الله لا يتخلف، قال تعالى: { ومن يتقِ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
• تسهيل الأمور: وأن ييسر الله له الأسباب: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}.
• البصيرة من أعظم ما يرزق به المتقي: فتكون له بصيرة و فرقان يفرّق به بين الحق والباطل وأن يكون له نور من ربّه يضيء دربه فيحذر الشر ويرجو الخير ويوفَّق: {إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا}، الفرقان في اللغة الذي يفرّق بين الليل والنهار، كالصبح يفرق بين الحق والباطل.
• معية اللهِ الخاصة: قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} [النحل/ 128].
• حُسنُ العاقبةِ: قال تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} [هود/49].
• الفوزُ بولايةِ الله: قال تعالى: {وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} [الجاثية/ 19].
• عِظَمُ الأجرِ: قال تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ} [آل عمران/172-174].
• المنزلةُ الرفيعةُ: قال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ} [الدخان/ 51].
• حصولُ الفلاحِ: قال تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران/200].
• التوفيق للعلمِ النافعِ: قال تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّه} [البقرة: 282].
• الهدايةُ للحقّ والصواب: قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا} [الأنفال/29].
• الفوزُ بالجنة: قال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الذاريات: 15].
• النجاةُ من النارِ: قال تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى} [الليل/17].

منزلة التقوى

التقوى هي أساس الدين، وبها يرتقى المرء إلى مراتب اليقين، وهي زاد القلوب والأرواح فبها تقتات وبها تتقوى وعليها تستند في الوصول والنجاة.

التقوى هي الجوهر والغاية والحصيلة من كلّ جوانب الدين عقيدةً وعبادةً، ونظاماً، يقول تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (الحجرات/ 13).

إنّ كلمة التقوى هي صبغة التجمُّع الإيماني ومحوره، وعماد تماسكه، ومبعث قوّته فالهدف من عبادة الله تعالى الوصول إلى التقوى، كما أنّ العبادة يمكن أن تكون تعبيراً عن هذه التقوى. وهي ملكة الوازع الديني التي تجعل للإنسان قوّة وصلابة في تحديد مصيره، وتدفعه للخير والصلاح في جميع الأمور، وتمنعه عن الرذائل والمعاصي.

المراجع

• القرآن الكريم
• الدر المنثور جلال الدين السيوطي
• كتاب لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية السفاريني.
• كتاب التقوى تعريفها وفضلها عمر: سليمان الأشقر.
• كتاب جامع العلوم والحكم: ابن رجب الحنبلي.

الأسئلة الشائعة