قصة الصحابي الجليل الزبير بن العوام رضي الله عنه

الزبير بن العوام حواري رسول الله ﷺ، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة الذين توفي النبي وهو راضٍ عنهم  (أصحاب الشورى بعد مقتل عُمر رضي الله عنه)، و أَوَّلُ مَنْ سَلَّ سَيْفَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

 الزبير بن العوام نسبه ونشأته

نسبه

أبو عبد الله – الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي، ويجتمع مع النبي ﷺ في قصي، وهو ابن عمته، فأمه صفية بنت عبد المطلب، وأبوه العوام هو أخو السيدة خديجة بن خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها.

نشأته

ولد الزبير بن العوام رضي الله عنه سنة (28) قبل الهجرة، وكان الزبير بن العوام في كنف ورعاية أمِّه السيدة صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها، قامت على تربيته بعد وفاة أبيه العوام بن خويلد رضي الله عنه، وكانت تُربيه تربيةً حازمة؛ كي يكون مُقاتلًا شُجاعًا، يستطيع أن يدافع عن قومه، كي يكون عوضًا عن أبيه الذي قُتل في حرب الفجار قبل الإسلام.

إسلام الزبير بن العوام

اختُلف في سِنِّهِ يومَ إسلامه، فقيل ثمان سنين، وقيل اثنتا عشرة سنة، وقيل خمس عشرة، وقيل ست عشرة.

وكان من أوائل من دخل الإسلام، وتعرَّض للابتلاء في أول إسلامه؛ حيث تعرَّض لتعذيبٍ شديدٍ في سبيل دينه، وكان الذي تولى تعذيبه عمه؛ كان يلفه في حصير، ويدخن عليه بالنار كي تزهق أنفاسه، ويناديه وهو تحت وطأة العذاب: أكفر بربِّ محمدٍ أدرأ عنك العذاب، فيجيبُه الزبير في تحدٍّ رهيب: والله لا أعود لكفرٍ أبدًا.

ويهاجر الزبير رضي الله عنه الهجرتين الأولى والثانية، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، لا تفتقده غزوة ولا معركة.

هجرة الزبير  إلى الحبشة

لما اشتد إيذاء قريش لرسول الله ﷺ ولأصحاب الحبيب ﷺ، وأشار عليهم بالهجرة إلى الحبشة ليكونوا في جوار النجاشي ذلك الملك العادل، فكانوا عنده بخير دار مع خير جار، وظلوا على تلك الحال من الأمن والاستقرار إلى أن نزل رجل من الحبشة لينازع النجاشي في الملك، فحزن المسلمون لذلك حزناً شديداً، وخافوا أن يظهر ذلك الرجل على النجاشي وهو لا يعرف حق الصحابة الأطهار ولا يعرف قدرهم، فأراد الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ أن يعرفوا أخبار الصراع الدائر بين النجاشي وبين هذا الرجل ـ على الجانب الآخر من النيل.

قالت أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ: فقال أصحاب رسول الله ﷺ: من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ قالت: فقال الزبير بن العوام: أنا؛ قالوا: فأنت، وكان من أحدث القوم سناً، قالت: فنفخوا له قربة فجعلها في صدْره، ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها مُلتقى القوم، ثم انطلق حتى حضرهم، قالت: فَدَعَوْنَا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه، والتمكين له في بلاده، قالت: فو الله إنّا لَعلَى ذلك متوقعون لما هو كائن، إذ طلع الزبير وهو يسعى، فلمع بثوبه وهو يقول: ألا أبشِرُوا، فقد ظفر النجاشي، وأهلك الله عدوه ومكن له في البلاد.

هجرة الزبير إلى المدينة

هاجر الزبير إلى المدينة مع زوجه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، فولدت له أول مولود للمسلمين في المدينة عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، ثم مصعب رضي الله عنه.

الزبير في العهد النبوي وعلاقته بالنبي ﷺ

الزبير بن العوام رضي الله عنه، أول رجل سل سيفه في الإسلام، وكان ذلك دفاعاً عن رسول الله ﷺ، إذ بينما هو بمكة سمع صوتاً: أن النبي ﷺ قد قتل، فما كان من الزبير إلا أن استلّ سيفه، وسار في شوارع مكة كالإعصار، فتلقاه النبي ﷺ في أعلى مكة، فقال له: (ما لك يا زبير؟) قال: سمعت أنك قد قتلت، قال: (فما كنت صانعاً؟) قال: أردت والله أن أستعرض أهل مكة، قال: (فدعا له النبي ﷺ بالخير، ولسيفه بالغلب) .

الزبير في غزوة بدر

كان الزبير من أبطال الإسلام في غزوة بدر، وكان قائداً على ميمنة الجيش، قَتَل الزبير في غزوة بدر عبيدة بن سعيد بن العاص، يقول: لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص، وهو مدجج، لا يرى منه إلا عيناه، وهو يكنى أبا ذات الكرش، فقال أنا أبو ذات الكرش، فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات.

ثم قال: لقد وضعت رجلي عليه، ثم تمطأت، فكان الجهد أن نزعتها وقد انثى طرفاها.

قال عروة: فسأله إياها رسول الله فأعطاه، فلما قبض رسول الله أخذها ثم طلبها أبو بكر فأعطاه، فلما قبض أبو بكر سألها إياه عمر فأعطاه إياها، فلما قبض عمر أخذها، ثم طلبها عثمان منه فأعطاه إياها، فلما قتل عثمان وقعت عند آل علي، فطلبها ابن الزبير، فكانت عنده حتى قتل.

وأُصِيب الزبير بضربتين في غزوة بدر، فعن عروة قال: كان في الزبير ثلاث ضربات: إحداهن في عاتقه، إن كنت لأدخل أصابعي فيها، ضرب ثنتين يوم بدر، وواحدة يوم اليرموك، وكان الزبير يلبس عمامة صفراء يوم بدر، فنزلت الملائكة وعليها عمائم صفر، فقال النبي ﷺ: (إِنَّ الْمَلائِكَةَ نَزَلَتْ عَلَى سِيمَاءِ الزُّبَيْرِ) [الإصابة في تمييز الصحابة – 1/545]

الزبير في غزوة أحد

كان الزبير ممن استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القَرْح؛ تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: (لما انصرف المشركون من أُحُدٍ، وأصاب أصحاب رسول الله ما أصابهم فخاف النبي أن يرجعوا، فقال: «مَنْ يَنْتَدِبُ لِـهَؤُلَاءِ فِي آثَارِهِمْ حَتَّى يَعْلَمُوا أَنَّ بِنَا قَوَّةً»، فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين فخرجوا في آثار القوم، فسمعوا بهم فانصرفوا، قالت: (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يقاتلوا عدوًّا.)

روت صفية أن قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران: 172] إنما نزل فيه وفي أبي بكر.

ثبت عن الزبير أنه قال: جمع لي رسول الله أبويه مرتين: يوم أحد ويوم قريظة، فقال: ارم!! فداك أبي وأمي!!

الزبير في غزوة الخندق

شهد الزبير غزوة الخندق، وقتل فيها نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي، يقول ابن إسحاق: فضربه فشقه باثنتين حتى فلَّ في سيفه فلا، وانصرف وهو يقول:

إني امرؤ أحمي وأحتمي      عن النبي المصطفى الأمي

• جمع النبي أبويه للزبير في ذلك اليوم، فعن عبد الله بن الزبير قَالَ: كُنْتُ يَوْمَ الأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ فِي النِّسَاءِ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ، يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً، فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ: يَا أَبَتِ، رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ، قَالَ أَوَهَلْ رَأَيْتَنِي يَا بُنَيَّ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ يَأْتِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَيَأْتِينِي بِخَبَرِهِمْ)، فَانْطَلَقْتُ، فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَوَيْهِ فَقَالَ: (فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي) [البخاري-3720] .

الزبير في غزوة خيبر

كان الرسولُ ﷺ يخشى أن تنقض بنو قريظة العهد الذي بينهم وبينه، فانتدب الزبير بن العوام ليأتيه من أخبارهم، فعن جابر بن عبد الله بن حرام قال: قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب: (من يأتينا بخبر القوم) فقال الزبير: أنا، ثم قال: (من يأتينا بخبر القوم)، فقال الزبير: أنا، ثم قال: (من يأتينا بخبر القوم)، فقال الزبير: أنا، ثم قال : (إن لكل نبي حواري وإن حواري الزبير) [البخاري-4113]، فذهب الزبير، فنظر ثم رجع فقال: يا رسول الله، رأيتهم يصلحون حصونهم ويدربون طرقهم، وقد جمعوا ماشيتهم.

الزبير في فتح مكة

كان الزبير بن العوام ممن أرسلهم النبي ﷺ مع علي بن أبي طالب ليمسكوا بالمرأة التي كانت تحمل رسالة حاطب بن أبي بلتعة.

لما دخل المسلمون مكة كان الزبير حاملاً أحد رايات المهاجرين الثلاث في فتح مكة، حيث جعل النبي  خالد بن الوليد على المجنبة اليمنى وجعل الزبير على المجنبة اليسرى وجعل أبا عبيدة على البياذقة.

نصب الزبير راية رسول الله ﷺ بالحجون عند مسجد الفتح، وضُرِبَ له هناك قبة، فلم يبرح حتى جاءه الرسول، فقال له العباس بن عبد المطلب: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَهَا هُنَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تُرْكِزَ الرَّايَةَ؟

الزبير في عهد الخلفاء الراشدين

انتقل رسول الله ﷺ إلى جوار ربه وهو راضٍ عن أصحابه، ومن جملتهم الزبير بن العوام رضي الله عنه، وظلَّ الزبير على ذلك الوفاء مع خلفاء الرسول ﷺ.

حروب الردة

بعد وفاة النبي كان الزبير من جملة الحرس الذين يحرسون المدينة، لأن كثيراً من قبائل العرب كانت قد ارتدت، وطمع كثير من الأعراب في المدينة، فجعل أبو بكر الصديق على أنقاب المدينة حرسًا يبيتون حولها منهم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وقاتل الزبير مع أبي بكر الصديق في حروب الردة، ثم خرج للقتال بالشام.

معركة اليرموك

يعتبر الزُبير بن العوام أحد الصحابة الذين شاركوا في معركة اليرموك، وقد اجتمع مجموعة من الفرسان آنذاك بغية الهجوم على الروم، فأجابهم الصحابي الزبير بن العوام رضي الله عنه بأنَّهم لا يثبتون، فردَّوا عليه بأنَّهم سيثبتون كما وأنَّهم يقدرون على ذلك.

روى البخاري في صحيحه عن عروة بن الزبير -رضي الله عنه: (أنّ أصحاب الرسول ﷺ قالوا للزبير يومَ اليرموك: ألا تشدّ فنشدّ معك؟ فقال: إنّي إن شددت كذبتم، فقالوا: لا نفعل، فحمل عليهم حتى شقّ صفوفهم، فجاوزهم وما معه أُحُدٍ، ثمّ رجع مقبلاً، فأخذوا بلجامه، فضربوه ضربتين على عاتقه، بينهما ضربة ضربها يومَ بدر، قال “عروة”: كنتُ أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير.

فتح مصر

سار عمرو بن العاص إلى مصر مُخترقًا صحراء سيناء، وأرسل إلى عمر أن يمده بالمدد.

لكن بعد طاعون عمواس، كان من الصعوبة إعداد جيش كبير لمؤازرة جيش عمرو، لكن عمر بعث إلى عمرو بجيش قوامه (4,000) معهم أربعة من خيرة قادة المسلمين، كل واحد منهم يعدل عند أمير المؤمنين ألف رجل، فيهم (الزبير بن العوام، وعبادة بن الصامت، والمقداد بن الأسود)

الزبير الفدائي

وصل عمرو حصن بابليون وضرب عليه حصارًا، وكان من أقوى الحُصون بعد الإسكندريَّة، واستمر الحصار (7) أشهر، حتى قام الزُبير بن العوَّام بعملية فدائية، فقُذف من فوق السُّور بالمنجنيق، فقاتل الحرس حتى فتح باب الحصن فدخل أفراد الجيش.

دور الزبير في السياسة الإسلامية

الشورى بعد وفاة عمر

لما طُعِن عمر بن الخطاب ودنت وفاته، أوصى بأن يكون الأمر شورى بعده في ستة ممن توفي النبي وهو عنهم راضٍ: (عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص)، ورفض تسمية أحدهم بنفسه، وأمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا، كما أمر بحضور ابنه عبد الله بن عمر مع أهل الشورى ليشير بالنصح دون أن يكون له من الأمر شيئًا، ثم أوصى صهيب بن سنان أن يصلي بالمسلمين ثلاثة أيام حتى تنقضي الشورى.

عندما اجتمع أهل الشورى قال لهم عبد الرحمن بن عوف: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم، فجعل الزبير أمره إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه….

موقف الزبير من فتنة عثمان

جاء الصحابة رضي الله عنهم إلى عثمان رضي الله عنه عند بدء الفتنة، وكان فيهم علي بن أبي طالب، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم رضي الله عنهم جميعًا، ولكن عثمان رضي الله عنه رفض أن يدافعوا عنه، وعن المدينة، وكان يريد أن تنتهي هذه الأزمة بطريقة سلمية.

كان الزبير بن العوام قائداً عسكرياً فذاً، ومن حكمته أنه أراد أن يحتاط لما يحدث، فبدأ الاِتصالات بينه وبين بعض قبائل الأنصار (بني عمرو بن عوف)، ثم أرسل كتاباً إلى سيدنا عثمان يخبره باِستعداده لمواجهة الخوارج، فقال له عثمان بن عفان رضي الله عنه: نعم، إن كان ذلك فنعم، رضي أن يرسل إليهم لكنه لم يأذن بالمعركة، حرصاً على دماء الصحابة والمسلمين.

رواية الزبير للحديث

لم يروِ الكثير من الأحاديث؛ فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ: مَا لِي لاَ أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ كَمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا؟! قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً: (مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ).

غيرة الزبير بن العوام

عاشت السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما حياة صعبة بعد زواجها من الزبير بن العوام رضي الله عنه؛ إذ كان فقيرًا لا يملك غير فرسه، وكان يغار عليها، فكانت السيدة أسماء رضي الله عنها تعتني بالفرس وتعلفه وتدق النوى وتحمله على رأسها مسافة طويلة من أرض الزبير رضي الله عنه التي أقطعها له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان من عظيم عنايتها بزوجها وصبرها معه وتقديرها له أن النبي ﷺ لقيها وهي تحمل النَّوى فأراد أن يحملها على دابته تخفيفًا عنها، لكنها اعتذرت له لما كانت تعلمه عن زوجها من غيرةٍ عليها، فأخبرت الزبير رضي الله عنها، فقال لها: “والله، لحَملُكِ النَّوى كان أشدَّ عليَّ من ركوبِك معه!”.

واستمرت على هذا الحال حتى أرسل لها سيدنا أبو بكر رضي الله عنه خادمًا تخفف عنها بعض هذا الحمل الثقيل، فكفتها سياسة الفرس، قالت السيدة أسماء رضي الله عنها عن هذا الموقف من أبيها: “فكأنما أعتقني”.

الآراء حول الزبير

• بشّره رسول الله ﷺ بالجنة فقال: (أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ) [الترمذي-3747]
• بلغت درجة فضله أعلى المراتب عندما شهد له المصطفى بشدة قربه منه فقال رسول الله ﷺ : (إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإنّ حَوَارِيِّي الزُّبَيْرُ بن العوام) [البخاري-3719]، والحواري هو خاصة الإنسان وناصره.
• فداه النبي ﷺ بأبويه، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: كُنْتُ يَوْمَ الأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ فِي النِّسَاءِ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ، يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً، فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ: يَا أَبَتِ، رَأَيْتُكَ تَخْتَلِفُ، قَالَ أَوَهَلْ رَأَيْتَنِي يَا بُنَيَّ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ يَأْتِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَيَأْتِينِي بِخَبَرِهِمْ)، فَانْطَلَقْتُ، فَلَمَّا رَجَعْتُ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَوَيْهِ فَقَالَ: (فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي) [البخاري-3720] .
• وحسبك شهادة أمير المؤمنين  علي رضي الله عنه بعد أن انتهى من دفن الزبير فقال: سمعت أذناي هاتان رسول الله ﷺ يقول: (طلحة والزبير، جاراي في الجنّة) [الترمذي-3741].

موقعة الجمل ومقتل الزبير

موقف الزبير من مبايعة علي

بايع كبار الصحابة، عليًا رضي الله عنه وهم أهل الحل، والعقد، ومنهم طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام رضي الله عنه، اللذين كانا يطالبان بدم عثمان، وكانا قد بايعا، ولم يعترض أحد على تولية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولكن كان الاختلاف في ترتيب الأولويات؛ فمعاوية رضي الله عنه يريد القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه، وعلي رضي الله عنه يريد استقرار الدولة أولًا، ثم يرى رأيه في أهل الفتنة، ويقتل منهم من يستحق القتل، ويعزر من يستحق التعزير بعد أن تقوى شوكة المسلمين، وتزول الفتن القائمة.

الكل إذن متفق على تولية علي رضي الله عنه، ولا ريب فعلي رضي الله عنه كان مرشحًا للخلافة مع عثمان رضي الله عنه، ولم يعدل أهل المدينة به، وبعثمان رضي الله عنهما أحدًا، ولكن كان هناك إجماع على تولية عثمان رضي الله عنه في ذلك التوقيت، فمن الطبيعي أن يتولّى علي رضي الله عنه الإمارة بعد عثمان رضي الله عنه، خاصة بعد أن أجمع أهل الحل والعقد على توليته.

موقعة الجمل (سببها – بوادر الصلح – نشوب المعركة)

سببها

• لما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليقفوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان رضي الله عنه، وإنفاذ القصاص فيهم.
• اعتبر علي رضي الله عنه خروجهم إلى البصرة واستيلاءهم عليها نوعاً من الخروج عن الطاعة، وخشي تمزق الدولة الإسلامية فسار إليهم رضي الله عنه (وكان أمر الله قدراً مقدوراً).

بوادر الصلح

• أرسل علي رضي الله عنه القعقاع بن عمرو إلى طلحة والزبير يدعوهما إلى الألفة والجماعة، فبدأ بعائشة رضي الله عنها فقال: (أي أماه، ما أقدمك هذا البلد؟) فقالت: (أي بني الإصلاح بين الناس)، فرجع إلى علي فأخبره، فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه، وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً، فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، ثم قال: ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا، ولا يرتحل معي أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس

شرارة الحرب

• بعد خطبة أمير المؤمنين اجتمع من رؤوس الفتنة جماعة كالأشتر النخعي، وشريح بن أوفى، وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء... وكان عددهم (2500)، وليس فيهم صحابي، فقالوا: ما هذا الرأي؟ غداً يجمع عليكم الناس، وإنما يريد القوم كلهم أنتم، فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم.
• ثم قال الأشتر: قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا، وأما رأي علي فلم نعرفه إلا اليوم، فإن كان قد اصطلح معهم، فإنما اصطلح على دمائنا… ثم قال ابن السوداء قبحه الله: يا قوم إن عيركم في خلطة الناس، فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس، ولا تدعوهم يجتمعون.
• وصل علي إلى البصرة، ومكث ثلاثة أيام، والرسل بينه وبين طلحة والزبير، وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورن، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس، فنهضوا من قبل طلوع الفجر، وهم قريب من (2000) رجل، فانصرف كل فريق إلى قراباتهم، فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم، وقام الناس من منامهم إلى السلاح، فقالوا: طرقتنا أهل الكوفة ليلاً، وبيتونا وغدروا بنا، وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب علي
• بلغ الأمر علياً فقال: ما للناس؟ فقالوا: بيتنا أهل البصرة، فثار كل فريق إلى سلاحه، ولبسوا اللأمة، وركبوا الخيول، ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر عليه في نفس الأمر، وقامت الحرب على ساق وقدم، وتبارز الفرسان، وجالت الشجعان، فنشبت الحرب، والسابئة أصحاب ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: ألا كفوا ألا كفوا، فلا يسمع أحد.

مقتل الزبير رضي الله عنه

بحث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الزبير بن العوّام رضي الله عنه، فلما التقيا، قال: يا زبير، نشدتك الله، أتذكر يوم مرّ بك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمكان كذا، فقال لك: (يا زبير، ألا تحبّ عليّا؟) فقلت: ألا أحب ابن خالي، وابن عمي، ومن هو على ديني؟ فقال لك : (يا زبير، أما والله لتقاتلنه، وأنت له ظالم)، قال الزبير رضي الله عنه : نعم أذكر الآن ، وكنت قد نسيته ، والله لا أقاتلك( رواه [البيهقي في دلائل النبوة 6/414]، و [ابن عساكر في تاريخ دمشق18/409].

ثم أخذ الزبير بن العوّام رضي الله عنه خيله، وبدأ في الرجوع عن القتال، وغادر متجهًا إلى مكة، وفي منطقة تًسمّى وادي السباع، وعلى بعد أميال قليلة من البصرة يتبعه عمرو بن جرموز، وهو ممن كان في جيش علي رضي الله عنه، ومع الزبير رضي الله عنه غلامه، فيقول ابن جرموز لهما: إلى أين المسير؟

فيقولان: إلى مكة.

فيقول: أصحبكما.

ويأتي وقت الصلاة، فيؤمّهما الزبير رضي الله عنه، وبعد أن يكبر تكبيرة الإحرام يهجم عليه ابن جرموز، ويقتله، وهو يصلي.

ثم يأتي بسيف الزبير رضي الله عنه إلى علي رضي الله عنه فرحًا مسرورًا، ظانًا بذلك أنه يدخل السرور على قلب علي رضي الله عنه، ويصل الخبر إلى علي رضي الله عنه، فيبكي بكاءً شديدًا، ويرتفع نحيبه، ويمسك سيف الزبير رضي الله عنه ويقول: طالما كشف هذا السيف الكُرَب عن رسول الله ﷺ.

ورفض علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يدخل عليه عمرو بن جرموز وقال: (بَشّر قاتل ابن صفية بالنار)، فلما أُخبر بهذا ابنُ جرموز قتل نفسه فباء بالنار، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وفي الختام: لا تنس مشاركة هذه المقالة مع الأصدقاء

كما يمكنكم الاستفادة والاطلاع على المزيد من المقالات:

أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين و سيرة عمر بن الخطاب

و سيرة عثمان بن عفان و سيرة علي بن ابي طالب

الأسئلة الشائعة